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澳门赛马会即时赔率:"知人論世"在文學鑒賞中的作用

時間:2019-12-09 來源:未知 作者:樂楓 本文字數:3878字
文學鑒賞論文導師推薦閱讀8篇之第八篇:"知人論世"在文學鑒賞中的作用

  摘要:"知人論世"是鑒賞文學作品的重要方法之一。它可以幫助讀者體味作品寄托的情感, 把握作品傳達出的內蘊以及認識一個全面的、動態的讀者。但是", 知人論世"也有其局限性。有時候人品和文品是不一致的, 這使文學鑒賞容易步入誤區;另外, 有的人偏愛穿鑿附會, 曲解作品的本意, 這些都對文學鑒賞不利。而真正的文學鑒賞就是要克服其弊端, 將"知人論世"與"作品本體研究"緊密結合并靈活運用, 這樣, 才能更好地品味出文學作品散發出來的獨特的美感。

皇冠即时赔率网 www.471027.live   關鍵詞:知人論世; 文學鑒賞; 文學作品;

  "知人論世"是鑒賞文學作品的一個重要的方法。"知人論世"說是由孟子提出來的。孟子曾對弟子萬章說:"頌其詩, 讀其書, 不知其人, 可乎?是以論其世也。是尚有也。"盡管孟子的本義是要"尚友", 但在客觀上還是道出了理解鑒賞文學作品的一種方法。所謂"知人", 就是要對作者的生平經歷和思想有所了解, 這樣才能站在作者的立場上, 與作者為友, 體驗作者的思想情感, 準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內涵。清代章學誠在《文史通義·文德》中也說:"不知古人之世, 不可妄論古人之辭也。知其世矣, 不知古人之身處, 亦不可遽論其文也。"在"知人論世"的認知基礎上, 魯迅先生結合鑒賞實踐又進一步提出了"論詩三顧及"的觀點:"我總以為倘若論文, 最好是顧及全篇, 并且顧及作者的全人以及他們所處的社會狀態, 這才較為確鑿, 要不然, 是很近于說夢的。"魯迅先生的這種論詩見解, 是對孟子"知人論世"說比較嚴謹縝密的解釋。由以上的論斷我們可以看出孟子的"知人論世"說對后人產生了較為深刻的影響, 使我們在鑒賞古代詩歌時, 能夠從作家所處的時代背景更加全面的理解作品反映的內容, 透徹地把握此作品傳達出的意蘊。從這一點上說, "知人論世"無疑是有著自身的科學性和合理性的。

文學

  一、"知人論世"在文學鑒賞中的作用

 ?。ㄒ唬?"知人論世"有助于讀者認知作者, 體味作品寄托的情感

  同樣的生活遭遇, 不同的人有不同的處理態度。蘇軾、柳宗元同屬唐宋八大家, 同樣才志高遠, 在政治上也同樣遭受過打擊, 且仕途受挫時都不約而同地將目光投向了山水, 希望能夠在大自然中找到寄托, 使自己失意的心靈得到自然美景的撫慰, 同樣的山水游記 (蘇軾的前后《赤壁賦》《記承天寺夜游》《游白水巖》, 柳宗元的《永州八記》) , 卻表現出不同的思想感情:柳宗元失意、孤獨;而蘇軾樂天安命, 無往不適, 曠達進取。而究其原因, 則與作者所處的家庭背景、社會環境和個人的思想性格是密切聯系的。從家庭背景來看, 柳宗元家庭生活很不幸, 結婚三年妻子就去世了, 而且沒有留下子嗣, 母親又在永州染病身亡, 其境況頗為凄涼;而蘇軾則幸運得多。早歲與夫人情深意篤, 遭貶期間有繼室, 還有弟弟等人的陪伴, 因此, 即使在外面受到了打擊, 但是, 只要想起家里的溫馨, 他的哀愁也就減少了許多。從社會環境來看, 柳宗元參與改革獲罪, 上為君父棄, 中無友朋援, 下被庸人妒, 情況十分寥落;而蘇軾則不同, 在政治上雖也屢遭貶黜, 但其處境卻與柳宗元迥異:東坡遭貶, 上自皇太后, 下至友親朋, 包括新黨領袖王安石, 都極力營救。而且東坡所到之處, 人們并不因為他是個罪人而減少對他的尊重。所以, 身處逆境時, 蘇軾心有慰藉, 不似柳宗元那樣凄苦。第三, 從個人的思想性格來看, 柳宗元有著強烈的功名心, 是個執著的儒者。他雖通佛學, 但是卻不能真正的忘儒而信佛, 因此, 他就很難從佛學那里得到解脫。而蘇軾博取儒、道、釋三家思想, 儒家的經世致用, 禪宗的徹悟, 道家的曠達經常交融在一起, 對宦海沉浮, 他也很能看得開。所以, 當我們了解了這些作者的具體背景, 再去探討其詩表達的情感, 就相對容易多了。

 ?。ǘ?"知人論世"有助于讀者把握作品傳達出的內蘊

  于謙的《石灰吟》描摹石灰特征, 手法巧妙, 但此詩的重點不是在詠物, 傳達出來的思想內蘊也不僅僅是歌詠石灰。"粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間", 與其說是在歌詠石灰, 還不如說是作者的自白。這就需要了解作者的生平經歷。于謙為官清正, 剛正不阿, 在"土木之役"中抗擊瓦剌入侵, 為國家建立了奇功卻受誣被殺, 成為千古奇冤。石灰"粉身碎骨""清白"正是作者表達了自身的清白與愿意為國家獻身的思想內蘊, 其精神令人欽佩, 命運令人悲嘆。再如朱慶馀的《近試張水部》:"洞房昨夜停紅燭, 待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿, 畫眉深淺入時無?"此詩表面上是寫一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮拜見公婆的不安心情, 但若要聯系此詩寫作的背景, 則此詩所達出的內蘊并非如此。原來唐代有所謂行卷的風氣, 即應進士科舉者將自己所作詩文寫成卷軸, 投獻給朝中顯貴或名人, 希望得到賞識、舉薦。此詩就是作者臨近科場考試之際投贈給著名詩人張籍的, 張時任水部員外郎。由于作者在赴試之前心情既興奮又緊張, 忐忑不安, 這和新嫁娘在拜見公婆前的心境有某些相似之處, 所以作者取其一點在詩中以新娘自比, 以"夫婿"比張籍, 以"舅姑"即公婆比主考官。但是若不了解此詩的寫作背景, 僅僅從字面上來理解, 就沒有真正地體味出此詩傳達出的思想內蘊。

 ?。ㄈ?"知人論世"有助于還原讀者一個真實而全面的作者

  這個世界是個動態的世界, 而人也是社會中動態的人。要了解作者的全貌, 就必須學會用"知人論世"的方法去了解動態世界里的動態的人, 這樣, 才能夠真正了解一個真實而全面的作者。如李清照的生活巨變改變了她詞作的內容與風格。早期的閨中生活, 安逸舒適, 再加上美滿如意的婚姻生活, 因此詞作的內容大多抒寫對大自然的熱愛以及婚姻的甜蜜, 而夫妻的暫離又使她彈奏出略帶苦澀的望夫詞。然而, 在李清照生活的后半期, 國破家亡的命運巨變使她的心境也隨之變化, 其詞境充滿了孤寂和清苦, 風格悲涼沉痛。其境其景, 又怎一個愁字了得?境遇的變化, 展現了多種性格, 而李清照的形象也在我們面前鮮活起來。由于世界是變化的, 而個人的遭遇、情感也會隨之變化, 所以, 不同的時間、不同的境遇創造出來的作品也會有不同的意境, 展現出了人的不同性格, 這有助于我們認識一個真實而全面的作者。

  "知人論世"雖然是一個科學的鑒賞方法, 但是, 它是有局限性的。若在某些特定的情況下沿用此法, 則會陷入文學作品鑒賞的誤區。

  1. 人品與文品不一。

  一般的情況下都是有什么樣的人品就會有什么樣的文品, 但也有例外。最具代表性的例子就是潘岳。元好問在他的《論詩三十種》中的第六首這樣寫道:"心畫心聲總失真, 文章寧復見為人?高情千古《閑居賦》, 怎信安仁拜路塵?"原來潘岳在《閑居賦》中傳達給讀者的就是他要守拙歸田園, 退隱山林, 不再過問仕途上的一切。但事實上卻是潘岳在做完《閑居賦》后不但沒有歸隱, 反而與當時的權臣賈謐來往, 以此作為自己達到官場顯赫的政治捷徑。正是由于潘岳在《閑居賦》中的感情失真, 元好問對潘岳的人品與文品提出了質疑。他認為如果作品表現的總不是自己的真實情感, 那么作品是很難表現作者的為人的, 并以此來批評潘岳做詩的二重性。而后面的讀者若還用"知人論世"的方法去鑒賞潘岳的《閑情賦》, 則會有許多疑惑, 所以, 在這種情況下走"知人論世"的道路去鑒賞文學作品是行不通的。

  2. 穿鑿附會, 曲解作品本意。

  古人解詩不免深求其義, 生搬硬套, 反而生硬勉強。例如《詩經·關雎》"窈窕淑女, 君子好逑"本來是一句飽含愛情理想的名句, 而《毛詩序》則認為它是"歌后妃之德", 曲解了這首名作。再如溫庭筠的《菩薩蠻》詞寫一位富貴華麗的女子晨起梳妝、穿衣打扮的情態, 表現了她盛年獨處的空虛、寂寞的心境??墑喬迦蘇嘔菅栽凇洞恃 分腥慈銜?, 此詞末二句有《離騷》"退將修吾初服"之意, 這是不符合本詞實際的。溫庭筠是一位潦倒失意、有才無行的文士, 既沒有屈原那樣的身世, 也沒有屈原那樣的情操, 怎么可能寫出忠愛之思和家國之感呢?所以, 生搬硬套, 牽強附會, 不但不會真正認識作品的文學價值, 反而會得出一些荒謬的結論。

  一些人看到了"知人論世"的局限性, 則走向了另一個極端---偏重文本研究。這種方法是本世紀以來西方客觀批評、英美新批評等方法, 與我國傳統的"知人論世"方法相反, 它注重的是文學作品產生之后獨立的價值, 要求從作品自身的客觀性出發去展開批評, 因而有意識地避開一切外在的個人或社會的情況, 把全部注意力放在對作品形式的研究上。這種方法的合理之處在于它們進入了對作品內部特點的精細研究和具體把握, 在整個作品研究中占有更重要的地位。但這種偏重于文本研究的方法, 也同樣有著不可避免的局限。在對作品賞析時, 有時候離開"知人論世"的引導, 單一的文本研究也是蒼白無力的。這種方法恰與"知人論世"有著互補性。所以, 我們在鑒賞作品時, 要把"知人論世"與"作品本體研究"緊密結合, 再以其他的鑒賞方法如"以意逆志"、"詩無達詁"、"比興寄托"、"虛實相生"等等作為補充, 對各種鑒賞方法加以綜合運用, 實現感性與理性的完美結合, 這樣, 我們才能夠更好地觸摸到作品的本質與精髓, 才能夠真正地品味出作品傳達的獨特的意蘊之美。

  參考文獻
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