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澳门球盘即时赔率:民俗體育論文(精選8篇)

時間:2019-12-27 來源:未知 作者:依依 本文字數:9200字

皇冠即时赔率网 www.471027.live   民俗體育與我國傳統文化緊密相關,可以看做是一種特殊的文化現象,是一種具有群眾性、歷史學的體育活動,傳承與?;っ袼滋逵俏夜逵緄鬧匾翁庵?。本文精選了8篇“民俗體育論文范文”,供廣大學者閱讀研究。

民俗體育論文

  民俗體育論文(精選8篇)之第一篇:淺談民俗體育文化的傳承與?;?/strong>

  摘要:民俗文化是具有顯著民族特征的文化, 是在獨特的歷史發展過程中演變、發展、積累、傳遞而成的, 代表了傳統的文化, 彰顯了傳統文化的精髓和內涵??杉? 研究民俗體育文化傳承與?;ご朧? 分析民俗體育文化傳承與?;ぶ寫嬖詰奈侍饈直匾? 可以體現出較高的文化價值, 促進體育活動的開展, 促進體育文化的傳承與?;?。以民俗體育文化為例, 闡述了民俗體育文化傳承與?;さ鬧匾質狄庖?。

  關鍵詞:民俗體育文化,傳承,?;?/p>

  隨著物質生活的不斷提升, 人們越來越重視身體素質以及生命質量, 開始注重鍛煉, 注重養生, 大多數人都會參與自己喜歡的體育活動。但是, 一些具有較高文化價值的民俗體育活動卻沒有受到廣泛的關注與重視, 甚至許多人, 很多學生都不知道民俗體育是什么, 影響了民俗體育活動的實施, 也影響了民俗體育文化的傳承與?;?。我國的民俗體育作為一種特色鮮明、形式多樣的行為民俗文化, 無論在人們的日常生活當中, 還是在各種民俗節日中, 都展現出巨大的魅力。隨著社會經濟的發展與繁榮, 民俗體育文化也煥發出嶄新的活力。與此同時, 必須解決好民俗體育文化傳承與發展中存在的問題, 才能使我國民俗體育文化發揚光大、走向世界。由此可見, 研究民俗體育文化的傳承與?;な直匾? 勢在必行。

  一、民俗體育文化傳承與?;ぶ寫嬖詰奈侍?/strong>

  民俗體育文化的傳承與?;な且幌鈧匾墓ぷ? 但是也是一項受到忽視的工作, 一般情況下, 只有少數人意識到民俗體育文化傳承的重要性, 多數人還是未重視民俗體育文化傳承, 還是意識不到民俗體育活動開展的重要性, 從而影響了民俗體育文化傳承效果, 導致民俗體育文化的傳承與?;ご嬖誚隙嗟奈侍?。

  目前, 民俗體育文化傳承與?;ご嬖詰奈侍庵饕逑衷諞韻錄父齜矯?。第一, 對民俗體育的認知度不夠, 較為欠缺。在調查過程中, 大多數學生都不知道何為民俗體育, 即使知道民俗體育的概念, 也不清楚民俗體育活動有哪些, 具有哪些特色等??杉? 對民俗體育的認識性明顯不足, 甚至對民俗體育還存在錯誤的認知。在此情況下, 民俗體育無法發展, 無法傳承, 如果按照這種趨勢發展, 學生一直不重視民俗體育文化, 長此以往, 甚至會導致民俗體育文化的消失。第二, 缺乏民俗體育文化的傳承者。民俗體育是文化的傳承, 文化傳承的關鍵就在于需要具有接班人與弘揚者, 文化與技藝一樣, 通過弘揚與學習, 才能夠更好地發展。因此, 需要具有接班人才能實現民俗體育文化的傳承。目前, 我國民俗體育文化缺少接班人是一個主要問題, 當代青年對民俗體育活動不夠了解, 且受到西方民俗體育文化的影響較大, 更加追崇西方體育運動, 導致出現民俗體育文化缺乏接班人的問題, 影響了民俗體育的傳承。

  二、有效進行民俗體育文化傳承與?;さ拇朧?/strong>

  近些年來, 隨著我國社會經濟的發展, 也促進了地區文化的推廣和傳承, 作為高校教師, 應結合高校教育的實際情況, 積極的推動文化傳承與?;? 下面對瀘州市民俗體育文化傳承與?;ご朧┙辛訟喙胤矯嫻姆治齪吞教? 從而不斷的提高瀘州市民俗體育文化的發展水平, 下面進行詳細的分析。

  (一) 提升人們認知, 豐富民俗體育的傳播途徑

  提升認知, 是解決我國人們對民俗體育傳承與?;ばЧ患訓鬧饕朧? 通過提升認知, 可以改變缺少正確認知現狀, 提高人們的重視程度, 使民俗體育走入人民的視野, 豐富民俗體育活動與文化的傳播, 為瀘州市民俗體育文化傳承奠定基礎。提升人們認知, 豐富民俗體育的傳播途徑需要注意以下幾點, 第一, 合理利用新媒體的優勢, 通過新媒體, 加大宣傳力度, 使人們意識到民俗體育文化傳承現狀, 傳承體育民俗文化的重要性, 提升人民認知, 轉變人們錯誤思想, 為民俗體育文化的傳承貢獻力量。第二, 教師需要加大對大學生民俗體育的重視程度, 提升大學生認知。大學生是文化傳承的主力軍, 改變大學生認知, 提升大學生認知十分必要, 是促進民俗體育文化傳播的有效途徑, 是有效開展民俗體育活動的必要前提。第三, 充分利用現代網絡技術, 開展多渠道宣傳展示活動, 讓更多的人直觀的了解民俗體育項目。第四, 開展民俗體育活動體驗工作, 通過體驗、接觸, 提升人們認知, 使人們意識到民俗體育的獨特魅力, 產生傳承民俗體育文化的熱情與動力。

  (二) 改革學校傳統運動會

  目前, 學校傳統運動會的項目多以西方經濟項目為主, 如田徑類的跑、跳、投項目等, 學生在進行體育訓練時, 也著重進行跑步、鉛球、跳遠等項目的訓練, 針對性較強, 對一些其他體育項目不夠重視, 對民俗體育文化項目更加不夠重視。因而, 不利于民俗體育文化的傳承?;?。為解決此問題, 最為有效的方式就是改革學校傳統運動會, 使學生意識到民俗體育項目的重要性以及趣味性, 開展針對性訓練, 通過比賽取得榮譽, 以提升集體榮譽感為牽動力, 促進學生接觸、了解、練習、感悟、傳承、深入學習民俗體育活動, 了解民俗體育文化, 感受到民俗體育活動的魅力, 自覺成為民俗體育文化的傳承者與?;ふ? 成為民俗體育文化的接班人。例如, 學??梢猿⑹越性碩岣母? 添加一些民俗體育項目, 如舞龍、舞獅、陀螺等項目, 鼓勵學生進行民俗體育項目練習, 了解民俗體育項目, 提高對民俗體育項目的認知, 利用學校的運動會, 為學生提供學習、練習、了解的場所, 促進學生進步。

  (三) 利用體育課或第二課堂進行推廣

  充分利用體育課, 由體育教師向學生介紹和展示有趣的民俗體育項目, 并組織、指導學生練習。在第二課堂中, 利用各種俱樂部、協會, 開展豐富多彩的民俗體育活動, 調動學生的積極性和參與面。讓參與者從中感受到民俗體育帶來的樂趣, 自發的承擔起民俗體育文化傳承?;さ鬧厝?。

  (四) 加大政府在民俗體育?;す討械淖式鶩度?/p>

  民俗體育想要發展, 離不開政府的支持, 需要政府加大宣傳力度, 加大資金投入, 才能夠確保民俗體育傳承效果, 才能夠為民俗體育文化的?;ご叢煊欣奶跫?。由此可見, 加大政府在民俗體育?;す討械淖式鶩度朧種匾?。首先, 政府需要意識到?;? 傳承民俗體育文化的重要性, 設置專項資金, 下發到學校, 利用這批資金, 購買一些相關體育器材, 建設利于民俗體育開展的體育場所, 為學生了解民俗體育文化打下良好的基礎, 營造有利的學習氛圍。其次, 通過增加資金投入, 可以聘請一些專業的民俗體育教師, 確保民俗體育文化的正確性, 為民俗體育文化的傳承提供有利保障。

  (五) 強化民俗體育在青年群體的傳承

  青年群體是民俗體育文化的主要接班人, 是民俗體育文化的傳承者與?;ふ?。因而, 強化民俗體育在青年群體中的傳承尤為重要, 直接關系到民俗體育文化的傳承效果。強化民俗體育在青年群體中的傳承, 需要從兩個方面著手, 一方面, 需要加大宣傳, 在學生教育過程中進行傳播, 使青年對民俗體育文化具有正確的認知與了解, 產生學習的興趣, 自覺進行民俗體育文化的傳承。另一方面, 在教育過程中, 注重民俗體育活動的開展, 使學生對民俗體育活動產生自豪感與認同感, 促進學生主動參與。

  總結

  綜上所述, 研究民俗體育文化的發展十分重要, 有助于推動民俗體育項目的推廣, 可以確保民俗活動的順利開展, 確保民俗體育文化的傳承與?;? 發揮重要的作用, 豐富民俗體育文化的傳播途徑, 確保傳承與?;ばЧ?。總而言之, 本文的研究具有重要的價值。

  參考文獻
  [1]張艷, 張建.民間民俗體育文化的生態?;し治鲇氪刑教諿J].長春大學學報, 2017, (10) :65.
  [2]楊領航.對民俗體育文化傳承、?;さ乃伎?mdash;—基于民間廟會視角[J].西南師范大學學報, 2017, (09) :122.

民俗體育論文

  民俗體育論文(精選8篇)之第二篇:俗體育融入全民健身的思索

  摘要:采用文獻資料研究法、邏輯分析法等對民俗體育融入全民健身進行辯證思索。得出結論:融入全民健身給民俗體育帶來了時代發展的契機, 為民俗體育的時代變軌指引方向、為民俗體育理論體系的構建搭力, 為民俗體育繼承和創新提供載體等;但也存在全球化語境下異域體育沖擊、民族文化認同下民俗體育的式微、健身視域下群眾母體的脫離等現實挑戰。建議:頂層設計是關鍵、內部轉型是核心、開放共享是手段。采用文獻研究法、邏輯分析法等對民俗體育融入全民健身進行辯證思索。主要結論:融入全民健身給民俗體育帶來了時代發展的契機, 為民俗體育的時代變軌指引方向、為民俗體育理論體系的構建搭力, 為民俗體育繼承和創新提供載體等;但也存在全球化語境下異域體育沖擊、民族文化認同下民俗體育的式微、健身視域下群眾母體的脫離等現實挑戰。建議:頂層設計是關鍵、內部轉型是核心、開放共享是手段。

  關鍵詞:全民健身,民俗體育,發展策略

  2016年國務院頒發了《全民健身計劃 (2016—2020年) 》 (簡為計劃) , 文件中提出:開展全民健身活動, 提供豐富多彩的活動供給, 其中包括開展民族民俗民間傳統運動項目。[1]這是全民健身計劃中首次納入民俗運動項目, 這為民俗運動的開展和推廣提供了政策支撐?;詿? 本研究在全民健身計劃的基礎上, 分析探討民俗體育融入全民健身的契機和挑戰, 旨在為我國民俗體育的繼承創新提供理論依據和方法。

  1 民俗體育的概念

  “民俗” (Folklore) 由湯姆斯提出, 寓意為“民眾的知慧”, 民俗學科產生于19世紀初的歐洲。有的人認為民俗體育歸屬于民俗學的民間游戲娛樂, 盛琦先生[2]則認為“民俗體育應該從體育領域與民俗角度共同研究, 體育學與民俗學結合起來”。

  追本溯源, 從民俗體育歷史軸的角度來看, 春秋戰國以前《周禮·保氏》中的六藝便有了射箭?!堵朗醬呵鎩分刑岬匠櫛璧概└鞘? 其中《季秋紀》便提到了重陽登高?!督欏分刑岬津У圩骼幟袷薜讓袼子槔只疃? 當時的民俗體育是娛樂生活方式?!妒芳恰分刑岬膠撼⒄率寮?ldquo;太初神”漢文帝時便有了元宵觀燈晚會, 民俗體育融入了濃厚的祭祀習俗?!逗菏?middot;西域傳》中提到魚龍曼延, 這是最早的民間戲法, 帶有觀賞娛樂意義。宗懔的《荊楚歲時記》便記載了斗雞、秋千、賽龍舟等民俗體育活動, 吳均的《續齊諧記》對這些也均有記載。唐宋時期民俗體育更是形成一種社會風氣。民俗體育在明清朝代達到發展的頂峰, 不僅是民俗風氣更是當時的社會潮流。

  目前, 國內學者對民俗體育概念定義普遍接受的是:民俗體育是由一定的民眾所創造、傳承和享用的一種普遍模式的生活化、儀式化的傳統體育文化體, 它既是一種體育文化, 也是一種生活文化。[3]

  2 全民健身給民俗體育帶來時代契機

  2.1 為民俗體育的時代變軌指引方向

  古代中國的民俗體育發展得如火如荼, 從唐代張建封《競渡歌》中賽龍舟的氣勢磅礴;《黃帝內經》的養生理論;《淮南子·本經訓》中的后裔射日;孔子《論語》中的“君子無所爭, 必也射乎、杜甫《哀江頭》里對婦女習射的生動描述、女帝武則天設立武舉考核射箭內容等, 從帶兵打仗到宮廷作樂再到民間雜耍, 民俗體育已經走進百姓的生活里。但近代隨著國內外文化的交融、競技體育的興起, 民俗體育漸漸式微、傳統文化丟失、民俗性脫落, 使得民俗體育的發展舉步維艱。[4]

  《計劃》是以科學發展觀為指導, 這是極具新時代意義和特色的。 (1) 創新:理念思想創其新。探究民俗體育發展的歷史軌跡, 尋求新發展之路, 與時代接軌, 突出“俗”的特色, 開拓民俗文化結合休閑健身的模式。 (2) 協調:內外發展新合力。內部分配均衡, 深度挖掘邊緣化項目, 拓寬發展模式。協調民俗體育與全民健身的供給關系, 共同構建全民健身與民俗體育新思路和目標。 (3) 綠色:高效低入可持續。增強民俗體育的輸出功效, 減少其資源損耗, 轉變民俗體育傳統練習方式, “一器多項、一人多種”。 (4) 開放:通力合作走出去。秉持開放的發展理念, 將地域性、封閉性的民俗文化與其他文化交融, 提高民俗體育內容的開放, 跨域的文化交流和人才培養, 批判“一脈單傳”的陋俗。 (5) 共享:完善機制益全民。加快民俗體育共享機制, 增加“線上線下APP的宣傳”“社區和廣場的共享單位”, 方便群眾了解和受用。

  2.2 為民俗體育理論體系的構建搭力

  20世紀30年代體育思想的“土洋之爭”[5], 眾多學者就中國體育發展道路進行了激烈的探討。從“十二五”期間的全民健身計劃中發展登山、踢毽等民俗體育項目, 再到“十三五”期間的扶持推廣民族民俗運動項目, 這是將民俗體育放到國家政策的臺面上來講, 勢必能加速民俗體育理論的構建。原因如下:中國歷來是文化之邦, 有著五千多年的璀璨歷史, 傳承至今, 這是世界上任何一個國家都無法比擬的。習總書記在十九大會上提出:“堅定文化自信, 推動社會主義文化繁榮興盛”。[6]民俗體育作為特殊的文化符號扎根于民間生活, 現如今有了《計劃》政策的穩固支持, 加之“文化自信”的發展道路, 將會引起相關政府機構和專家、學者對民俗體育進行深度挖掘和整理, 在全民健身“熱潮”的助力下, 掀開民俗體育發展的新篇章。

  2.3 為民俗體育繼承和創新提供載體

  一方面, 《計劃》的對象是人民群眾, 面向整個社會。民俗體育始于民間, 由民眾所創造和享用, 主體是人民群眾, 二者的主體對象是一致的?!都蘋分幸蟮?020年每周進行體育鍛煉的人數達到7億[1], 如此多的運動人口基數, 為民俗體育的開展提供了落腳點, 為其繼承和創新提供大量的人群載體。

  另一方面, 全民健身活動場地及基礎設施不足、分布不均衡。據第六次體育場地普查[7], 鄉村室內體育場地僅有2.73萬個, 占地面積0.05億㎡, 地區體育館分布不均, 沿海發達城市和中部地區偏多, 人均場地面積只有1.46㎡。鄉村地帶和偏遠山區的群眾由于缺乏健身基礎設施, 這些現實情況會對當地的體育活動或者適宜開展的民俗活動進行推廣和發展, 這為民俗體育的創新和轉型提供了契機。

  3 民俗體育融入全民健身現實挑戰

  3.1 全球化語境下異域體育沖擊

  自1840年鴉片戰爭打開中國國門, 國外文化思想便不斷涌入門內, 從魏源的“師夷長技以制夷”主張向西方學習、洋務運動維新變法提出引進西方理論, “以西為體”、“以奧化中”的民族體育改良方式席卷而來[8], “兵操”的開展以及近代體育在學校體育的傳播使得西方體育迅速萌芽壯大。

  足球、籃球、田徑等體育項目的引進, 慢慢成為了近現代生活的主流體育, 從目前體育發展的規模和參與人數來說, 西方體育占據了主體位置, 運動會基本上也是以西方競技體育項目為內容組成的。那么在全民健身的背景下, 民俗體育的融入便顯得步履維艱。一方面, 民俗體育要抵制外來體育的蠶食, 在夾縫中尋求新生的契機。另一方面, 面對漸行成熟的體育體制還要謀求一席之地。

  3.2 民族文化認同下民俗體育的離位

  民族文化認同這個概念:指的是個人對本群體的長期歷史形成的優秀文化進行堅守和維護。[9]民俗體育作為一種社會文化, 源起于古代農耕文明、游牧文明中的勞動生產, 娛樂活動、軍事戰爭, 祭祀風俗糅合而形成的文化形態, 扎根在傳統的自給自足、男耕女織的封建社會里。從虎門硝煙一聲炮響打開國門之后, 中國淪為半封建半殖民國家, 在這個社會背景下民俗體育文化與西方體育文化的發生激烈碰撞和沖擊。西方文化涌入中國, 民俗體育的生存環境發生了變化, 其生存環境與生存形態出現了斷痕[10], 換言之, 社會環境的改變影響了社會存在。封建社會的滯后性, 封閉性致使中西方文化碰撞初期民俗體育就陷入了困境, 處于劣勢地位。

  回眸過去一百多年民俗體育文化的延續每況愈下, 整個過程就是:文化閉塞—文化沖擊—文化滯后—文化自卑, 已經偏離其原來的位置。

  3.3 健身視域下群眾母體的脫離

  《計劃》的實施面向的是群眾, 是為了促進國民的身體健康, 而群眾體育的活動的內容直接影響到民俗體育的發展。民俗體育與《計劃》擁有共同的人群基礎, 基于第4次全國群眾體育的項目調查。參與人群最多的5項分別是:健身走跑步、小球類、廣場舞、大球類、健身操[12], 西方體育仍是我國健身項目的主旋律, 民俗體育則處于“邊緣化”的現狀, 出現這種狀況的原因有二。

  第一, 群眾健身受到參與人群和基礎設施的影響。隨著各項公共服務基礎日趨完善, 部分城鄉居民有條件在專門的體育場地進行鍛煉, 那些大眾化的、簡而易行的運動將是首要選擇, 他們能方便學習和開展, 進行民俗體育的則少之又少。

  第二, 群眾健身受到媒介傳播的影響。人們通?;崠用教逕轄郵芎芏嘌斷⒑托藕? 一定程度上干預自身的思想和行為。當下的媒體主要是圍繞著那些主流體育進行傳播, 不管從賽事轉播、電視欄目、廣告插播等, 還是體育品牌的代言。

  4 民俗體育融入全民健身發展對策

  4.1 頂層設計是關鍵

  頂層設計是一個工程學術語, 正成為中國新的政治名詞, 最先出現是在中共中央第十二個五年規劃中。推進全面改革就需要“頂層設計”[13], 站在歷史的新高度, 我們能更好的回顧、延續和展望國家層次的設計思想。[14]

  第一, 圈定“領頭羊”, 建立政府機構, 統籌規劃。目前來說, 民俗體育協會只有以市為單位的, 大體協和國家體育總局并沒有成立其相關機構, 這對于其發展和規劃是極其困難的。在全民健身的背景下, 民俗體育必須要緊緊圍繞在黨的領導下, 才能打持久戰, 才能打勝仗, 充分發揮政府的職能, 統籌進行。高層建筑決定低層建筑, 高層設計好了, 基層的工作才能有條不紊的推進。

  其次, 構建民俗體育理論體系。在盛琦先生的《中外體育民俗文化》一書中提出:民俗體育分為5個部分, 民族傳統體育包括民俗體育的前3部分, 武術則屬于民俗體育范疇的第一部分。第三部分是一些體育民俗現象, 還有兒童游戲民俗, 在這一個版塊中缺乏理論體系, 廣泛存在于民間, 并沒有進行挖掘整理。鑒于此, 民俗體育的理論構建主要針對于第三部分的內容, 以及把第二部分的內容進行整合, 這是民俗體育頂層設計的關鍵, 發揮政府職能對資源整理挖掘, 民俗體育才會有新生的動力。最后, 加強挖掘力度和研究深度。各族人民創造了五花八門的民俗體育文化, 因此要加強挖掘的力度, 深度去發現地方性的民俗體育文化, 對此進行整理和?;?。在研究層次上要突破以往的研究層次, 打破習俗、節日等的框架局限, 對民俗體育的第三部分以娛樂游戲為主的項目進行范式研究。厘清民俗體育研究共性和個性的關系, 加強文化內涵與時代的聯系, 切合時代意義, 滿足人民的需求。

  4.2 內部轉型是核心

  當前民俗體育漸趨消逝, 面臨生存?;? 表現出“食土不化”“食洋不化”的情況, 缺少生命力, 存在“理論依附”等?;?。[15]這是民俗體育的內部出了問題, 民俗體育融入全民健身, 應從本身的內部入手, 內部轉型主要包括以下幾個方面:

  第一, 繼承和批判。區別對待民俗體育文化, 有利于民俗體育前進的腳步。優秀的民俗文化要繼承發揚, 如:“中秋團圓賞月”“端午龍舟吃粽子”“重陽登高”等, 這些民俗文化是中華民族文化中不可或缺的一部分, 應珍藏和?;?。劣性的民俗文化要摒棄批判, 如:“傳男不傳女”“祭祀陪葬”等壓制文化自由的發展, 陳腐有害, 阻礙其發展。以史為鏡, 可以知興替, 借鑒參考過去民俗體育發展的歷史, 結合當下全民健身的大背景, 對其優劣文化繼承批判。

  第二, 兼容并蓄, 和而不同。全球化時代并不是意味著同一化, 共同化, 而是通過多元文化交融提升對民族文化的認同感, 其應對之道應該是“兼容并蓄, 和而不同”。兼容并蓄是指把不同種類不同性質的東西收存起來, 和而不同是指和諧相處但不隨便附和, 映射到民俗體育文化中。首先, 充分認識民俗體育的定位。廣泛吸收多學科、多內容的文化體系, 把精髓部分收為己用。其次, 掌握自身話語權。

  第三, 貼近時代, 滿足需求。當下民俗體育的發展還處于摸石過河的現狀, 跟西方的“舶來品”相比較還處于新生兒的狀態。目前民俗體育出現“文化失語”“理論體系缺失”“傳承機制單一”“體育商業化的壓力”[17]等一系列現實問題, 針對出現的問題, 應該從時代需求出發對民俗體育內核進行轉型。理論層次方面, 構建本體理論體系, 完善基礎研究, 建立自身“游戲規則”, 處理好民俗體育共性與個性的關系, 揚長避短。

  4.3 開放共享是手段

  “開放、共享”的手段是在黨的十八屆五中全會上提出的, 旨在將中國經濟融入全球經濟的趨勢, 使群眾在共建共享的發展中獲得喜悅感。[16]民俗體育是從群眾中開展, 服務于群眾, 為群眾所享用, 有廣泛的群眾基礎, 民俗體育文化不僅僅代表“傳統的”也代表現在和將來, 民俗體育文化不僅僅代表“民間習俗”更代表民眾。但是在全民健身的背景下, 民俗體育的融入面臨著嚴峻的挑戰?;謖廡├Ь? 筆者認為“開放、共享”的原則是民俗體育“走出去”的重要手段, 主要從以下幾個方面來論述。

  一方面, 針對其傳承單一性、地域封閉性, 應構建多元傳承機制。 (1) 建立民俗體育數字化傳承體系。文化是歷史凝成的結晶, 是歷史的見證者, 但是消失的文化是無法找回彌補的。因此, 積極主動建立數字化傳承體系, 通過互聯網構建一個網絡數據庫。 (2) 開展學術文化交流。1956年以來我國逐漸形成了百花齊放百家爭鳴的文化局面, 回眸歷史文化是在不斷的碰撞和思索中進步的, 歐洲的文化繁華是因為“文藝復興”“啟蒙運動”, 閉門造車是不會有現在的繁榮富強。因此, 應分層級、分地域定期開展學術交流, 開展交叉學科的學術研討會, 廣泛借鑒吸收其他優秀文化, 革故鼎新。

  另一方面, 針對其經濟效益低下、社會認知偏低, 應轉變生存方式, 讓“文化”走出去。 (1) 與經濟結合才能造新血。構建特色休閑旅游小鎮, 與旅游服務結合起來, 不僅能宣傳民俗體育文化, 還能帶來經濟效益;構建特色城市, 形成當地獨特城市文化, “一城一俗”, 能增強群眾文化認同感, 歸屬感;拓寬多渠道的生存方式如構建:民俗民宿、民俗地產, 結合當地或者具有代表性的民俗文化內容引入其中。 (2) 與賽事結合才能牢地基。賽事的運營開展是民俗體育融入全民健身的有力載體, 首先為其提供不同年齡層次的人群基礎, 再而使鮮為人知的民俗項目得到傳播。借鑒于十三屆全運會納入群眾體育賽事, 那么民俗體育的推廣也可以納入大運會、中學生運動會、民運會等大型群體賽事, 在民俗體育文化濃厚的地域舉辦老年人運動會, 群眾參與人數多了, 民俗體育發展的地基才打牢。

  結語

  民俗體育發展至今已有幾千年歷史, 是中華寶庫的瑰寶, 匯集著人民智慧的結晶, 不僅傳承于古代、立足于現在, 更要發展與未來?!度窠∩砑蘋肺袼滋逵姆⒄固峁┝蘇咧С? 是其發展的時代契機, 但也存在極大的挑戰和困難, 異域體育的沖擊、文化認同下的離位。任何事物的前行都是需要隨著時代的發展不斷完善、改進。相信在政策的支撐下, 究其滯后的動因, 謀其發展新方向, 在社會各界的共同努力下, 民俗體育必將會以全新的面貌面向世人。

  參考文獻
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  [2]盛琦.中外體育民俗文化[M].北京:北京體育大學出版社, 2011:21-26.
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  [4]吳宋姣, 熊祿全.民俗體育生存文化本相的符號變遷[J].體育學刊, 2017 (1) :29-30.

民俗體育論文(精選8篇)
第一篇:淺談民俗體育文化的傳承與?;?/a> 第二篇:民俗體育融入全民健身的思索
第三篇:民俗體育現代化轉型的變遷與調適 第四篇:城鎮化進程中民俗體育的演變與發展
第五篇:閩臺民俗體育文化交流的路徑選擇 第六篇:民俗體育旅游發展現狀研究
第七篇:民俗體育博物館與數字化的結合研究 第八篇:采茶舞民俗體育發展路徑探究
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